雷海清_雷海青的简历

雷海清_雷海青的简历

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“雷海清”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.第八十九回原文_翻译及赏析

2.锦香亭的故事

3.王维 凝碧诗 赏析

4.王维曾在安禄山叛军中任职，后来唐肃宗为何没有追究？

5.王维著名的山水画有哪些王维的画诗配画

第八十九回原文_翻译及赏析

       第八十九回

        褚人获

        唐明皇梦中见鬼 雷万春都下寻兄

        词曰：

        人衰鬼弄，魑魅公然来入梦。女貌男形，尔我相看前世身。

        难兄难弟，今日行踪彼此异。全节全忠，他日芳名彼此同。

        调寄“减字木兰花”

       

        大凡有德之人，无论男女与富贵贫贱，总皆为人所敬服，即鬼神亦无不钦仰，所谓德重鬼神钦敬是也。若无德可钦敬，徒恃此势位之尊崇以压制人，当其盛时，乘权握柄，作福作威，穷奢极欲，亦复洋洋志得意满，叱吒风云。及至时运衰微，禄命将终之日，不但众散亲离，人心背叛。即魑魅魍魉也都来了，生妖作怪，播弄着你，所谓人衰鬼弄人是也。惟有那忠贞节烈之人，不以盛衰易念。即或混迹于徘优技艺之中，厕身于行伍偏稗之列，而忠肝义胆天性生成，虽未即见之行事，要其志操，已足以塞天地而质诸鬼神，此等人甚不可多得，却又有时钟于一门，会于一家。如今且说玄宗，因安禄山攻陷陈留郡，张介然遇害报到京师，方知贼势甚猛，未易即能扑灭，召集朝臣共议其事，众论纷纷，并无良策。杨国忠前日故为大言，到那时也俯首无计。玄宗面渝群臣道：“朕在位已经五十载，心中久已要退闲去作便事，意欲传位于太子，只因水旱频仍，不欲以余灾遗累后人，故尔迟迟。今不意逆贼横发，朕当亲自统兵征讨之，使太子暂理国事，待寇乱既平，即行内禅，朕将高枕无忧矣！”送下溜御驾亲征，命太子监国。群臣莫敢进一言。杨国忠乃大吃了一惊，想道：“我向日屡次与李林甫朋谋，陷害东宫，太子心中好不怀恨。只碍著贵妃得宠，右相当朝，他还身处储位，未揽大权，故隐忍不发。今若秉国政，必将报怨，吾杨氏无瞧类矣！”当日朝罢，急回私宅，哭向其妻裴氏与韩、虢二夫人道：“吾等死期将至矣！”众夫人惊问其故。国忠道：“天子欲亲征讨，将使太子监国，行且禅位于太子。奈太子素恶于吾家，今一旦大权在手，我与姊妹都命在旦夕矣，如之奈何？”于是举家惊惶泣涕，都说道：“反不如秦国夫人先死之为幸也。”虢国夫人说道：“我等徒作楚囚，相对而泣，于事无益。不如同贵妃娘娘密计商议，若能劝止亲征，则监国禅位之说，自不行矣。”国忠说道：“此言极为有理，事不宜迟，烦两妹入宫计之。”两夫人即日命驾入宫，托言奉候贵妃娘娘，与贵妃相见，密启其事，告以国忠之言。杨妃大惊道：“此非可以从容缓言者！”乃脱去簪珥，口衔黄士，匍匐至御前，叩头哀泣。玄宗惊讶，亲自扶起问道：“妃子何故如此？”杨妃说道：“臣妾闻陛下将身亲临战阵，是亵万乘之尊，以当一将之任，虽运筹如神，决胜无疑。然兵凶战危，圣躬亲试凶危之事，六宫嫔御闻之，无不惊骇。况臣妾尤蒙恩宠，岂忍远离左右？自恨身为女子，不能随驾从征，情愿碎首阶前，欲效侯生之报信陵君耳！”说罢又伏地痛哭。玄宗大不胜情，命宫人掖之就坐，执手抚慰说道：“朕之欲亲征讨，原非得已之计，凯镟之日，当亦不远，妃子不须如此悲伤。”杨妃道：“臣妾想来，堂堂天朝，岂无一二良将，为国家殄灭小丑，何劳圣驾亲征？”正说间，恰好太子具手启，遣内侍来奏辞监国之命，力劝不必亲征，只须遣一大将或亲王督师出剿，自当成功。

        玄宗看了太子奏启，沉吟半晌道：“朕今竟传位于太子，听凭他亲征不亲征罢，我自与妃子退居别宫，安享余年何如？”杨妃闻言，愈加着惊，忙叩头奏道：“陛下去秋欲行内禅之事，既而中止，谓不忍以灾荒遗累太子也；今日何独忍以寇贼，遗累太子乎？陛下临御已久，将帅用命，还宜自揽大权，制胜于庙堂之上。传位之说，待徐议于事平之后，未为晚也。”。玄宗闻言点头道：“卿言亦颇是。”遂传旨停罢前诏，特命皇子荣王琬为元帅，右金吾大将军高仙芝副之，统兵出征。又欲与高力士为监军，力士叩头固辞，乃以内监边令诚为监军使。诏旨一下，杨贵妃方才放心，拭泪拜谢。当时玄宗命宫中宫人，为妃子整妆，且令官中排宴与妃子解闷。韩国、虢国二位夫人也都来见驾，一同赴席饮宴。后人有诗叹云：

        脱簪永巷称贤后，为欲君王戒色荒。

        今日阿环苦肉计，毁妆亦是学周姜。

        那日筵席之上，玄宗心欲安慰妃子。杨妃姊妹三人，又欲使玄宗天子开怀，真个是愁中取乐，互相劝饮。梨园子弟同宫女们，歌的歌，舞的舞。饮至半酣，兴致勃发。玄宗自击鼓，杨妃弹一回琵琶，吹一回玉笛，直饮全夜深方罢。两夫人辞别出宫，是夜玄宗与杨妃同寝，毕竟因心中有事，寤寐不安。朦胧之际，忽若己身在华清宫中，坐一榻上。杨妃坐于侧旁椅上，隐几而卧，其所吹玉笛悬挂于壁上。却见一个奇形怪状的魑魅，不知从何而至，一直来到杨妃身畔，就壁上取下那一枝玉衡按上口边，呜呜咽咽的吹将起来。玄宗大怒，待欲叱吒他，无奈喉间一时哽塞，声唤不出。那个鬼竟公然不惧，把笛儿吹罢，对着杨妃嬉笑跳舞。玄宗欲自起来逐之，身子再立不起。回顾左右，又不见一个侍从。看杨妃时，只是伏在桌上，睡着不醒。恍惚间，见那伏在桌上的却不是杨妃，却是一个头戴冲天巾、身穿滚龙袍的人，宛然是个一朝天子模样，但不见他面庞。那鬼尚在跳舞不休，看看跳舞到自己身前，忽然他手执著一圆明镜把玄宗一照。玄宗自己一照，却是个女子，头挽乌云，身披绣袄，十分美丽，心中大惊。正疑骇间，只见空中跳下一个黑大汉来。你道他怎生打扮，怎生面貌？

        头上元冠翅曲，腰间角带围圆。黑袍短窄皂靴尖，执笏还兼佩剑。 眼竖交睁豹目，鬓蓬连线虬髯。专除邪祟治终南，魑魅逢之丧胆。

        那黑大汉，把这跳舞的鬼只一喝，这鬼登时缩做一团，被这黑大汉一把题在手中，好像做捉鸡的一般。玄宗急问道：“卿是何官？”黑大汉鞠躬应道：“臣乃终南不第进士钟尴是也。生平正直，死而为神，奉上帝命令治终南山，专除鬼祟。凡鬼有作祟人间者，臣皆得啖之。此鬼敢于乘虚惊驾，臣特来为陛下驱除。”言讫，伸著两手，把那个鬼的双眼挖出，纳入口中吃了，倒题着他的两脚，腾空而去。玄宗天子悚然惊醒，却是一场大梦，凝神半晌，方才清楚。

        那时杨妃从睡梦中惊悸而寤，口里犹作咿哑之声。玄宗搂着便问道：“阿环为甚不安么？”杨妃定了一回，方才答说道：“我梦中见一鬼魅从宫后而来，对着我跳舞，旁有一美貌女子，摇手止之，鬼只是不理。他却口口声声称我陛下，我不敢应他，他便把一条白带儿扑面的丢来，就兜在我颈项上，因此惊魔。”玄宗听说，便也把自己所梦的述了一遍，杨妃咄咄称怪。玄宗宽解道：“总因连日心绪不佳，所以梦寐不安，不足为异。但我所梦钟尴之神甚奇，不知终南果有其人否？”杨妃道：“梦境虽不足凭，只是如何女变为男，男变为女；又怎生我梦中，也见一女子，也恰梦见那鬼，呼我为陛下，这事可不作怪么？”玄宗戏道：“我和你恩爱异常，愿不分你我，男女易形，亦鸾颠凤倒之意耳！”说罢大家都笑起来。看官，你可知杨贵妃本是隋炀帝的后身，玄宗本是贵儿再世。梦中所见的，乃其本来面目。此亦因时运向衰，鬼来弄人，故有此梦。正是：

        时衰气不旺，梦中鬼无状。

        帝妃互相形，现出本来相。

        次日玄宗临朝，传旨问：“在朝诸臣，可知终南有已故不第进士，姓钟名尴字么？”文班中，只见给事中王维出班奏曰：“臣维向曾侨居终南，因终南有进士钟馗于高祖武德皇帝年间，为应举不第，以头触石而死，故时人怜之，陈请于官，假袍笏以殉葬之。嗣后颇著灵异，至今终南人奉之如神明。”玄宗闻奏，一发惊异，遂宣召那最善图画的吴道子来，当面告以梦中所见钟馗之形像，使画一图，传为真像，特追赐袍饬，兼赐钟馗状元及第。又因杨妃梦鬼后宫从而来，遂命以钟馗之像，永镇后宰门。如昔年太宗皇帝，画尉迟敬德、秦叔宝之像于宫门的故事一样。至今人家后门上，都贴钟馗画像，自此始也。又时人至今呼之为钟状元。正是：

        当年秦尉两将军，曾为文皇辟邪秽。

        今日还看钟状元，前门后户遥相对。

        玄宗因画钟馗之像，想起昔年太宗画秦叔宝、尉迟敬德二人之像，喟然说道：“我梦中的鬼魅，得钟馗治之，那天下的寇贼，未知何人可治？安得再有尉迟敬德、秦叔宝这般人材，与我国家扶危定乱？”因忽然相思著秦叔宝的玄孙秦国模、秦国桢兄弟二人：“当年他兄弟曾上疏谏我，不宜过宠安禄山，极是好话。我那时不惟不听他，反加废斥，由此思之，诚为大错，还该复用他为是。”遂以手敕谕中书省起复原任翰林承旨秦国模、秦国桢仍以原官入朝供职。

        却说那秦氏兄弟两个人，自遭废斥，即屏居郊外，杜门不出。间有朋友过访，或杯酒叙情，或吟诗遣兴，绝口不谈及朝政。国桢有时私念起那当初集庆坊所遇的美人，却怕哥哥嗔怪，只是不敢出诸口。也有时到那里经过，密为访问，并无讯息。那美人也不知何故，竟不复来寻访。忽然一日，有一个通家旧朋友，款门而来，姓南名霁云，排行第八，魏州人氏。其为人慷慨有志节，精于骑射，勇略过人。他祖上也是个军官出身，与秦叔宝有交，因此他与国模兄弟是通家世交，投契之友。幼年间，也随着祖父来过两次，数年以来踪迹疏阔，那日忽轻装策马而来。秦氏兄弟十分欢喜，接着叙礼罢，各道寒暄。秦国模道：“南兄久不相晤，愚兄弟时刻思念，今日甚风吹得到此？”南霁云说道：“小弟自祖父背弃，一身沦落不偶，无所依托，行踪靡定。前者弟闻贤昆仲高发，方为雀跃，随又闻得仕途不利，暂时受屈，然直声着闻，天下不胜钦仰。今日小弟偶而浪游来京，得一快叙，实为欣幸。”秦国模道：“以兄之英勇才略，当必有遇合，但斯世直道难容，宜乎所如不偶。今日未审我只欲何所图？”霁云道：“原任高要尉许远，是弟父辈相知，其人深沉有智，节义自矢，他有一契友是南阳人，姓张名巡，博学多才，深通战阵之法；开元中举进士，先为清河县尹，改调真源，许公欲使弟往投之。今闻其朝觐来京，故此特来访他。”秦国桢道：“张、许二公，是世间奇男子，愚兄弟亦久闻其名。”秦国模道：“吾闻张巡乃文武全才，更有一奇处，人不可及：任你千万人，一经他目，即能认其面貌，记其姓名，终身不忘，真奇士也。那许远乃许敬宗之后人，不意许敬宗却有此贤子孙，此真能盖前人之愆者。”霁云道：“弟尚未得见张公，至于许公之才品，弟深知之久矣，真可为国家有用之人，惜尚未见其大用耳？”国模道：“兄今因许公而识张公，自然声气相投，定行见用于世，各著功名，可胜欣贺。”国桢道：“难得南兄到此，路途辛苦，且在舍下休息几日，然后往见张公未迟。”当下置酒款待，互叙阔情，共谈心事。

        正饮酒间，忽闻家人传说，范阳节度使安禄山举兵造反，有飞驿报到京中来了。秦氏兄弟拍案而起说道：“吾久知此贼，必怀反叛，况有权奸多方以激之，安得不遽至于此耶！”霁云拍著胸前说道：“天下方乱，非我辈燕息之时，我这一腔热血须有处洒了！却明日便当往候张公，与议国家大事，不可迟缓。”当夜无话。

        次日早膳饭罢，即写下名帖，怀着许远的书信，骑马入京城。访至张巡寓所问时，原来他已升为雍邱防御使，于数日前出京上任去了。霁云乘兴而来，败兴而返，怏怏的带马出城，想道：“我如今便须别了秦氏兄弟，赶到雍邱去，虽承主人情重，未忍即别；然却不可逗留误事。”一头想，一头行，不觉已到秦宅门首。才待下马，只见一个汉子，头戴大帽，身穿短袍，策著马趱行前来。看他雄赳赳甚有气概，霁云只道是个传边报的军官，勒著马等他。行到面前，举首问道：“尊官可是传报的军官么？范阳的乱信如何？”那汉见问，也勒住马把霁云上下一看，见他一表非俗，遂不敢怠慢，亦拱手答道：“在下是从潞州来，要入京访一个人。路途间闻人传说范阳反乱，甚为惊疑。尊官从京中出来，必知确报，正欲动问。”霁云道：“在下也是来访友的，昨日才到；初闻乱信，尚未知其详。如今因所访之友不遇，来此别了居停主人，要往雍邱地方走走，不知这一路可好往哩？”那汉道：“贵寓在何处？主人是谁？”霁云指道：“就是这里秦府。”那汉举目一看，只见门前有钦赐的兄弟状元匾额，便问道：“这兄弟状元可是秦叔宝公的后人，因直言谏君罢官闲住的么？”霁云道：“正是。这兄弟两个，一名国模，一名国桢的了。”一面说，一面下马。那汉也连忙下马施礼道：“在下久慕此二公之名，恨无识面，今岂可过门不入？敢烦尊公，引我一见何如？只是造次得狠，不及具柬了。”霁云道：“二公之为人，慷慨好客，尊官便与相见何妨，不须具柬。”

        那汉大喜，遂各问了姓名，一同入内，见了秦氏兄弟，叙礼毕，就相邀坐。霁云备述了访张公不遇而返，门首邂逅此兄，说起贤昆仲大名，十分仰敬，特来晋谒。二秦逡巡逊谢，动问尊客姓名居处。那汉道：“在下姓雷名万春，涿州人氏，从小也学读几行书，求名不就，弃文习武。颇不自揣，常思为国家效微力，争奈未遇其时。今因访亲特来到此，幸遇这一位南尊官，得谒贤昆仲两先生，足慰生平仰慕之意。”霁云与二秦，见他言词慷慨，气概豪爽，甚相钦敬，因问：“雷兄来访何人？”万春道：“要访那乐部中雷海清。”霁云听说，怫然不悦道：“那雷海清不过是梨园乐部的班头，徘优之辈，兄何故还来访他，难道兄要屈节贱工耶？以为谋进身之地，似乎不可。”万春笑道：“非敢谋进身之地，因他是在下的胞兄，久不相见，故特来一候耳。”霁云道：“原来如此，在下失言了。”秦国模说道：“令兄我也常见过，看他虽屈身乐部，大有忠君爱主之心，实与济辈不同，南兄也不可轻量人物。”万春因问“南兄，你说访张公不遇，是那个张公？”霁云道：“是新任雍邱防御使张巡是也。”雷万春说道：“此公是当今一奇人，兄与他是旧相知么？”霁云道：“尚未识面，因前高要尉许公名远的荐引来此。”万春道：“许公亦奇人也。兄与此两奇人相周镟，定然也是个奇人。今即欲去雍邱，投张公麾下么？”霁云道：“今禄山反乱，势必猖狂，吾将投张公共图讨贼之事。”雷万春慨然说道：“尊尼之意，正与鄙意相合，倘蒙不弃，愿随侍同行。”秦国桢说道：“二兄既有同志，便可结盟，拜为异姓兄弟，共图戮力皇家。”南、雷二人大喜，遂大家下了四拜，结为生死之交，誓同报国，患难相扶，各无二心。正是：

        为寻同胞兄，得结同心支。

        笃友爱兄人，事君心不苟。

        当下秦氏兄弟设席相待。万春道：“南兄且暂住此一两日，待小弟入城去见过家兄，随即同行。”霁云道：“方才秦先生说，令兄亦非等闲人，弟正欲与令兄一会。今晚且都住此，明日我同兄入城，拜见令兄一会何如？”雷万春应诺。

        至次日早晨，用过点心，二人一齐骑马进城，来到雷海清住宅，下了马。万春先入宅内，拜见了哥哥，随同海清出来迎迓霁云到宅内，叙礼而坐。万春略说了些家事，并述在秦家结交南霁云，要同往雍邱之意。海清欢喜，向霁云拱手道：“秦家两状元是正人君子，尊官和他两个相契，自非凡品。舍弟得与尊官作伴，实为万幸。”霁云逊谢道：“此是令弟谬爱，量小子有何才能。”海清对着万春道：“贤弟你听我说：我做哥哥的，虽然屈身徘优之列，却多蒙圣上恩宠，只指望天下无事，天子永享太平之福。谁知安禄山这个逆贼，大负圣恩，称兵谋反，闻其势甚猖獗，以诛杨右相为辞。那知这个杨右相，却一味大言欺君，全无定乱安邦之策，将来国家祸患，不知伊于胡底。我既身受君恩，朝夕盘桓，自当拼得捐躯图报。贤弟素有壮志，且自勇略胜人，今又幸得与南官人交契，同往投张公，自可相与有成，实当竭力报国。从今以后，我自守我的分，你自尽你的忠，你自今不必以我为念。”说罢泪下如雨，万春也挥泪不止。霁云在旁，慨然叹息不止。海清着人取出酒肴，满酌三杯，随即起身说道：“我逐日在内庭供奉，无暇久叙，国家多事，正英雄建功立节之时也，不必作儿女留恋之态了。”遂将一包金银，赠为路费，大家各自洒泪而别。霁云嗟叹道：“雷兄，你昆仲二人，真乃难兄难弟，我昨日狂言唐突，正所谓以小人之心度君子之腹矣！”当日二人同回至秦家，兄弟又置酒相待。毕后便束装起行，秦氏兄弟送至十里长亭，又饮酒饯别，各赠烬仪。二人别了主人，自取路径，直往雍邱去了。

        且说秦国模、秦国桢二人，自闻安禄山反信，甚为朝廷担忧，两个人日夕私议征讨之策。后又闻官军失利，地方不守，十分忿怒，意欲上疏条陈便宜。又想不在其位，不当多言取咎。正踌躇间，恰奉特旨降下，起复秦氏兄弟二人原官。中书省行下文书来，秦国模、秦国桢兄弟二人拜恩受命，即日入朝，面君谢恩。正是：

        只因梦中一进士，顿起林间两状元。

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锦香亭的故事

       1. 文言文董允传的翻译

        董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。

        丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。

        董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。”董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。

        董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。

        延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。

       

2. "李义琰,魏州昌乐人,其先出陇西望姓

        我自己组织的答案，可能有不合适的地方，但聊胜于无.

        李义琰是魏州昌乐人，他的先辈是陇西的名门望族。考中进士，递补为太原尉。李绩是（太原）都督，他手下属僚官吏惧怕他的威势，唯独李义琰敢于当廷（与他）争辨是非曲直，李绩对他很是敬重。李义琰升为白水县令，负有能吏之名，（被朝廷）提拔为司刑员外郎。李义琰身体魁梧长相英俊，学识广博，有智谋有见识。循例升为中书郎。上元年间，晋升为同中书门下三品，兼任太子右庶子。唐高宗想让武后（武则天）执掌国家政权，李义琰与郝处俊力争，事情才得以平息。章怀太子被废弃时，大赦宫臣的罪行，太子庶子薛元超等人都（高兴得）手舞足蹈，唯独李义琰因认为自己有错而哭泣，王公大臣们都认为他有忠义之心。每当皇帝召见问事，李义琰定然鲠直切峻而不回答。李义琰宅院没有正堂屋（？），他的弟弟李义琎为他买来建厅堂的木材送给他。李义琰说：“皇上让我做相国，我自己尚且惭愧（认为自己不合格），更何况要营造华美的屋宇呢，这是加速我的祸患，哪里是爱我呢？”李义琎说：“凡是出仕为官仅做县丞廷尉级（小官）的，尚且推崇府第高舍，兄长您官位那么高，怎么可以逼迫下属呢（意思是你不盖，你的手下怎么办呢）？”李义琰回答说：“不是这样。事情难以全都遂愿，事物从来不可能两样都兴盛。我为官已经地位高贵，又扩大我的住房，如果没有美德，必定受到灾殃。”最终也没有答应（建房事）。后来那木材年久腐朽，就被丢弃了。

3. 翻译汪藻的《郭永传》,（文言文）

        郭永学识渊博，广泛地通晓古今世事，有了钱就去买书来读，家中藏书有万余卷之多，能依据事情写文章，都可以把它写下来，并不追求别人知道。

        见到古代那些树立名声、节操的人，没有不感到慨然叹息的，合起书本，整日如此，并且特别仰慕颜真卿的为人。喜欢当面指责人的过错，不会在背面说别人的坏话；听到别人有细小的善举，一定赞叹不已，称自己比不上人家。

        杜充任大名太守时，名望很高，郭永曾经谋划了数条计策来拜见他，后来有一天问他对计策的看法，杜充说：“还没有读。”郭永数落他说：“人有志向却没有才学，喜好名声却丢掉了实学，骄傲自负而得的虚名，用这来担当大任，很少有不失败的，您足以担当治理的重任吗？”杜充十分惭愧。

        靖康元年冬天，金人再次进犯京师，内外阻绝，有人把两宫被掳的消息告诉郭永，郭永伏地号哭。家人带他回家后，他绝食数日，后听说大元帅府的文书到了，才勉强吃了一顿饭，他的忠孝原来都出于他的本性。

4. 罗绍威 文言文全篇翻译

        罗绍威，魏州贵乡人。

        父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。

        牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。

        此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。

        不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。

        朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。

        李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。”

        罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。

        太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。

        罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。

        后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。

        罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。

        当初，至德年间，田承嗣**占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。

        牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。

        罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。

        遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。

        三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。

        罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。

        太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。

        天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。

        第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。

        从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。

        又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。”

        太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。

        御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。

5. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

        译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

        1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

        赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

        可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

        他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

        1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

        游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

        游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

        他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

        他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

        他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

        绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

        游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

        愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

        吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

        游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

        结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

        这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

        游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

        但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

        所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

        理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

        游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

        后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

        " 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

        游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

        "这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

        他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

        所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

        "当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

        我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

        所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

王维 凝碧诗 赏析

       唐天宝年间开科取士，各路贡士，纷纷来到长安应举。中间有一士子，姓钟名景期，字琴仙，为武陵人氏，父亲钟秀，睿宗朝官拜功曹，只有景期一子。景期自幼聪明，读书过目不忘，七岁就能做诗。到得长成，无书不览，五经诸子百家，尽皆通透，十六岁就补贡士。钟景期生得极其俊雅，“丰神绰约，态度风流。粉面不须傅粉，朱唇何必涂朱。气欲凌云，疑是潘安复见；美如冠玉，宛同卫?重生。双眸炯炯似寒晶，十指纤纤若春笋。下笔成文，会晓胸藏锦锈；出言惊座，方知满腹经纶。”父亲要与他选择亲事，他再三阻挡，“自己时常想：‘天下有个才子，必要一个佳人作对。父亲择亲，不是惑于媒妁，定是拘了门楣，那家女儿的媸妍好歹那能知道？倘然造次成了亲事，娶来却是平常女子，退又退不得，这终身大事，如何了得？’执了这个念头，决意不要父母替他择婚，心里只想要自己去寻觅，靠着天缘，遇着个有不世出的佳人，方遂得平生之愿。因此蹉跎数载，父母也不去强他。”

       这年，景期入京应试，试毕，散步误入御史葛太古家花园，“走尽了廊，转进去，是一座亭子。亭中一匾，上有‘锦香亭’三字，落着李白的款。中间挂着名人诗画，古鼎商彝，说不尽摆设的精致。”又看到十数个丫鬓，簇拥着一位美人，走将出来。“这美人轻移莲步，走到画栏边的一个古青瓷墩上坐下，那些丫环们，都四散走在庭中。有的去采花朵儿插戴；有的去扑蝴蝶儿耍子；有的在荼コ架边撞乱了鬓丝；有的要斗百草，有的去看金鱼。”待众美人走后，景期从隐藏之处转出，拾得诗帕一方，上有感春绝句一首：“帘幕低垂掩洞房，绿窗寂寞锁流光；近来情绪浑萧索，春色依依上海棠。”下署“明霞漫题”。经旧日书童冯云指点，乃知明霞即葛御史之女葛明霞，且生得美艳动人，“就是当今皇帝宠的杨贵妃娘娘，若是走来比并，只怕也不相上下。又女工针黹、琴棋书画、吟诗作赋般般都会。”遂暗生倾慕之心，和诗一首于帕上，“不许游蜂窥绣房，朱栏屈曲锁春光；黄鹂久住不飞去，为爱娇红恋海棠。”

       第二天景期再度入园，经丫头红于，还帕传诗。“明霞展开绫帕，把景期和的诗来再三玩味，赞道：‘好诗好诗！果然清新俊逸。我想具此才情，必非俗子。’想了一会，把帕儿卷起藏好。立起身来，在简囊内又取出一幅绫帕来，摊在桌上。磨着墨，蘸着笔，又挥了一首诗在上面。”两人一唱一和，感情渐笃，约于锦香亭相会，私订婚约。正待叙情，恰巧葛御史在花园宴请李白，撞破了一天好事。钟景期慌忙中误入隔壁虢国夫人府，被留在府中寻欢。“虢国夫人酒兴勃发，春心荡漾，立起身来，向景期微微笑道：‘今夜与卿此会，洵非偶然，如此良宵，岂堪虚度乎？’景期道：‘盛蒙雅爱，只恐蒲姿柳质，难陪玉叶金枝。’夫人又笑道：‘何必如此过谦。’景期此时，也是心痒魂飞，见夫人如此俯就，岂有不仰攀之理，便走近身来，□住夫人□□。夫人也不避侍儿的眼，也不推辞，两个互相递过尖□□嫩的□头□□□□了一回，才携手双双拥入罗帏。……”

       会试榜发，景期高中状元，皇上命高力士寻找，虢国夫人得知原来被她留住寻欢之人乃是新科状元，遂忍痛割爱，放钟景期出府，“两双泪眼儿，互相觑定，两人又偎抱了一回。只得勉强分开，各道珍重而别。”不久，景期被授官翰林承旨。葛太古因得罪安禄山，被贬范阳，携家前往。钟景欺登门拜葛御史落空。钟景期上本弹劾李林甫、安禄山弄权误国，被贬四川石泉司户。途中经剑峰山遇猛虎，赖猎户雷万春相救得以保命。雷有侄女天然，愿意以身相许，“景期吃了几杯酒，自己关了房门，走近天然身边，温存亲热了一番。倚到床边解衣就寝。一个待字山中，忽逢良偶，一个■■途次，反遇佳人，两人的快活，通是出于意外，那种□□绸缪之趣，不待言而知。”景期与天然相伴赴任。雷万春也去长安寻兄，遇落魄勇士南霁云，同投睢阳守御史张巡。

       安禄山反，葛太古被安逮捕入狱。安禄山之子安庆绪去睢阳，路过葛家，见葛明霞貌欲纳之为妾。

       葛明霞被安庆绪掠去，寄放在宦官李猪儿家中，劝其顺从。和李猪儿有来往的卫媪，深为葛明霞的贞节忠烈所感动，设计欲救葛明霞，但丫环红于想到，卫媪之计虽好，唯恐逃后仍被追回。便换穿**的衣服，“向庭中一块石上，将头狠撞下去，鲜血迸流而死”以绝安庆绪的后念。卫媪携**葛明霞和女儿卫碧秋逃出，后受到雷万春帮助，辗转回到长安。

       安禄山分兵两路，一路取南京，一路取睢阳。邱雍守将令狐潮奉安禄山部将尹子奇、史思明之命劝降，遭到当时任睢阳右骠骑将军的雷万春严辞拒绝。雷万春出城迎敌中埋伏，得南霁云救出，退回城中。一个月以后，粮食弓箭短缺，张巡设计从敌人手中夺粮夺箭。作者写道：“……密令军士，每人各束草人一个，头戴毡笠，身披黑衣。每一个用长绳一条系着，至二更时分，都将草人挂下城去。城头上呐喊起来，金鼓齐鸣。是夜月色朦胧，贼营中方始睡下。忽听到喊声震天，不知那里兵马到来，人不及甲马不及鞍，纷纷乱窜……三个贼将一齐来到营门首，催督军士射箭。真个万弩齐发，望着草人射去。那睢阳军看见他们中计，呐喊一发响了。又将草人好似提偶戏的一般，一来一往，一上一下，贼人看见，箭儿越射得紧了。自二鼓起至四鼓，忽然天上云收雾散，推出一轮明月。有眼快的早看见是草人了。南霁云、雷万春二将便命各军收起草人，高声道：‘多谢送箭’。那三个贼将，气得死去活来。睢阳城中各军，在草人身上，拔下箭来，齐送至张巡、许远二公处，计点共得箭五十六万二千有余。”雷万春守城连中六箭，端然不动，待敌将尹子将接近城墙之时，从脸上拔下一箭，向尹子奇射去，尹子奇应声落马。

       敌军围城日久，城中粮尽，作者写道：“粮草已尽了，张、许二公只得教军士杀牛马来吃。牛马吃杀尽了，只教取纸头树皮来吃。纸头树皮又吃尽了。只得教军士罗雀掘鼠来吃。可怜一个军士每日只罗得三五只雀，掘得六七个鼠。还有罗不着掘不着的。如何济得事。那些小户百姓人家，也都绝了粮。有那等游手好闲的人，纠集了饥民，往大户人家去抢米来吃。也有以公废私的倒箪食壶浆送到城上来，与军士们充饥。不多几日，连大户人家的米，也抢尽了。城中老弱饿死的填沟积壑，军士们就拆房椽子做了柴，割死人肉去煮米救饥。张、许二公无计可生……”

       张巡、许远甚至杀妾烹僮给军士们充饥果腹。作者写道：“吴夫人（张巡夫人）拾起剑来顺手儿一勒，刎死在地。张公听见一声响亮，回身看时，见吴夫人已是血流满地。死在堂上。张公大恸，向着死尸，拜了几拜，近前脱下他衣服，全身用剑剁开。分付火夫取去煮熟了，盛在盘中。叫军士捧了，自己上马，亲送至城上来。早有人晓得了，报与众军知道，众军还不信。只见张公骑马而来，眼儿哭得红肿，前面捧着热腾腾的肉儿，方信传言张公杀妾是真的。便齐声哭道：‘老爷如此忠心，小人们情愿死守，决无二心，这夫人的肉体，小的们断然吃不下的。’最后，军士们全都饿死。睢阳城被贼兵攻陷，南霁云撞下城头跌死，雷万春自刎，张、许二公被擒，推到帐前，厉声骂贼，从容就义，作者写道：“尹子奇、令狐潮，史思明三人，在帐中酣饮，分付手下将张巡、许远并擒获的军士，推至帐前。张公厉声道：‘逆贼为何不杀我。’尹子奇道：‘你到了此际，还要骂我们么？’张公道：‘我志吞反贼，恨力不能耳！’许公道：‘张公不要与逆奴斗口。我和你遥拜了圣上，方好就死。’张公道：‘兄言有理。’二公望西拜道：‘臣力竭矣，生不能报陛下，死当为厉鬼以杀贼！’尹子奇笑道：‘活跳的人奈何我不得，不要说死鬼。’张公道：‘你这狗奴不要夸口，少不得碎尸万段，只争来早与来迟耳！’尹子奇大怒，喝叫左右打落他牙齿。左右向前将张公牙齿尽行打落。张公满口鲜血，尚含糊骂贼。许公也大骂。尹子奇喝叫推出斩首。张、许二公神色不变，骂不绝口，引颈就刃而死。”

       郭子仪镇守朔方，听说安禄山起兵造反，即派大队兵马来救，遇太尉李光弼也统兵前来，二人合兵，将史思明、尹子奇杀得大败，贼兵逃往长安。安禄山摆宴于宜春院凝碧池旁，二班乐官领梨园弟子劝酒歌舞，众乐人歌不成声舞不成态。乐官雷海青宴上痛骂叛贼遇害，作者写道：“雷海清大叫一声，将手中的筝儿掷在地上哭道：“我乃雷海清是也，虽是瞽人（盲人），颇知大义。我想食君之禄，不能分君之忧，惟有一死，可报君恩。怎肯蒙面丧心，服侍你反贼。”禄山大怒，喝叫快快牵出砍了。尹子奇劈胸揪出，雷海清骂不绝口。尹子奇将他斩在凝碧池上，回身复旨。”

       玄宗入四川避乱，途中军士哗变，杨贵妃被缢死，肃宗即位。郭子仪、李光弼光复两京。钟景期任兵部尚书，领兵讨伐安史余党。葛明霞与卫媪、卫碧秋曾在洛阳附近的慈航净室落脚，被已经出家的虢国夫人收留。后来避难中几人失散。虢国夫人和卫碧秋重回慈航净室，葛明霞和卫媪则不幸落入打渔的沈蛇儿手中。葛太古初闻女儿殉节，悲不自胜，又从虢国夫人处得知明霞未死，欣喜万分，收卫碧秋为义女，并以己女的名义嫁给钟景期，钟景期误以为是葛明霞，自然惊喜，作者写道：“到了吉期，准备元宝彩缎，钗环礼物，牵羊担酒，大吹大擂送去。景期穿了吉服，自己上门纳聘。李白是媒人，面儿吃得红红，双花双红，坐在马上。军士吆吆喝喝，一齐来到安抚衙门里。葛太古出堂迎接，摆列喜筵，一则待媒人；一则请新婿。好不热闹。

       郭子仪修筑凝芳阁，选买天下美女设十美院，沈蛇儿骗卖葛明霞，入凝芳阁为第十院美人。葛明霞坚贞不屈，被郭子仪闻知，将明霞唤来仔细询问原委。作者写道：“子仪抬头把明霞一看，见他虽是粗服乱发，那种娉婷态度绰约可人。明霞上前道了万福，背转身立着，众皆大惊。子仪道：‘你是何等样人，在王候面前不行全礼？’明霞哭道：‘念奴家非是下流，乃是御史葛太古之女葛明霞，避难流落，误入奸人圈套，赚到此处。望大王怜救。……’子仪道：‘夫人不必悲伤，令尊已升御史中丞，奉旨在东京安抚。尊夫钟景期做了兵部尚书，讨平了安庆绪，适才圣旨封为平北公，现今驻扎范阳。老夫明日奏闻圣上，送你到彼处成亲便了。’”

       郭子仪奏闻皇上，御赐完婚。钟景期凯旋班师回朝，娶葛明霞、雷天然、卫碧秋。景期官至大学士知平章军国大事，做了二十余年宰相。作者写道：“一日，（景期）同三位夫人在锦香亭检书，检出虢国夫人遗赠的诗笺。看了忽然猛省道：‘宦海风波岂宜贪恋，下官意欲告休林下，三位夫人意下如何？’明霞、碧秋齐道：‘曾记慈航静室中达摩点化之言说：“得意浓时便须回首”，相公之言甚合此意。’景期遂上表辞官，天子准奏，命长子钟绍烈袭封了平北公。葛太古已先告老在家，与景期终日赋诗饮酒。景期与三位夫人欢和偕老，潜心修养，高寿而终。后来子孙蕃衍，官爵连绵。”

王维曾在安禄山叛军中任职，后来唐肃宗为何没有追究？

       1、赏析

       《凝碧诗》是唐朝诗人王维的一首七言绝句。这首诗写于公元756年王维被安禄山叛军软禁在洛阳寺庙时期。一日，安禄山在凝碧池上设宴，胁迫梨园乐工演奏音乐，乐工相对泪下。

       著名乐工雷海青摔碎乐器拒演，被叛军肢解于试马殿。友人裴迪前来探望王维，并告之此事，王维听罢悲愤交加，随口吟成此诗。诗歌通过描写安禄山作乱、都城沦陷的凄凉景象，表达自己的亡国之痛和悲悼感慨。

       1、原文

       《凝碧诗》

       唐代王维

       万户伤心生野烟，百官何日再朝天？

       秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。

       2、译文

       千万老百姓由于安史之乱带来的战祸二伤感难过，文武百官什么时候才能再朝拜唐天子呢？秋天槐树的叶子落在空荡荡的皇宫中，在凝碧宫里面正演奏着各种乐器。

扩展资料：

       写作背景

       唐玄宗天宝十五载（ 756），安史叛军攻陷长安，唐玄宗带着杨贵妃、杨国忠及部分朝臣仓皇出逃。当时王维官拜给事中，没有来得及跟着玄宗跑，结果被安史叛军俘获。

       为了不给叛军干事，王维自己服药闹了痢疾，同时他又伪称有哑病，企图以此来逃脱叛军的纠缠。可是安禄山素闻王维大名，很喜欢他，于是专门派人把他送到了东都洛阳，软禁在寺庙中，强迫他接受伪职。

       但王维仍称病，坚决不参加任何活动。安禄山攻陷两京，又当上了大燕皇帝，过上了歌舞宴饮的生活。有一次，安禄山在凝碧宫大宴其徒，场面也非常热闹，但其所用乐工均为唐朝皇家的梨园弟子。

       看到安禄山及其部将们那得意、嚣张的情形，那些被迫作了伪官的人心里都十分难过。王维因心情悒郁，称病未参加这次宴会。

       会后，他的好朋友裴迪来看他，向他讲述了安禄山在凝碧宫中凝碧池上饮宴奏乐的情景，王维听后也为之伤心落泪，于是写下了这首《凝碧诗》。

       后来唐王朝收复了长安和洛阳，凡是作过安禄山伪官的人，都要分等定罪，王维当然也在其中。此时王维将此诗送给唐肃宗看，肃宗看过，嘉赏王维有气节，还能想着唐朝的皇帝。

       而这时王维的弟弟王缙已官至刑部侍郎，王缙请求肃宗削去自己的官职来赎哥哥的罪，于是唐肃宗法外开恩，没有给王维定罪，只是降职为太子中允。

       王维虽因一首《凝碧诗》表达了自己的忠心，免去了一场大的灾难，但是经过安史之乱这场政治风波之后，王维的政治热情进一步衰退。

       他虽然名义上还在朝为官，历任太子中庶子、中书舍人、给事中、尚书右丞，官职步步高升，但他却越来越远离政治。

王维著名的山水画有哪些王维的画诗配画

       王维，唐代著名诗人、画家，字摩诘，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。这样一位被后世尊为?诗佛?的田园诗派代表人物，却也曾有过让人匪夷所思的经历。

       天宝十四年（755年），安史之乱爆发。次年，长安被安禄山叛军攻破，王维恰于此时被俘，陷身贼营、接受伪职。按照当时律法，谋反大罪于朝廷而言难有宽宥。可是王维却在长安被官军收复之后，不仅未被治罪，还被责授太子中允。唐肃宗乾元年间更被任为尚书右丞，世称?王右丞?。那么究竟是什么原因促使唐庭如此大度，非但未曾责难王维，反而继续予以重任呢？

       首先，王维在被叛军抓获之后，并不甘心从贼，很快就服下痢药（泻药）自残身躯，口喑不语，抗拒贼命。怎料安禄山素来重视他的才华，强逼其出任伪官，并派人胁迫王维，将其扭送至洛阳，囚禁在菩提寺中。王维的拘禁之所残破不堪，虽有负责看管的叛军小卒，但却允许其朋友前来看望。关中名士裴迪就曾到往菩提寺，并亲眼见到王维的遭遇，二人向西哭泣许久。

       其次，安禄山手段残忍，让王维触目惊心。攻入长安以后，安禄山曾大摆宴席招待叛军诸将，并命皇宫象奴将上苑驯养的大象牵来助兴。唐玄宗时期，皇帝饮宴之际，这大象就双腿跪地，用鼻子卷着酒杯献给皇帝，安禄山也想获得如此礼遇。不料大象是最通人性的，当它发现南面而坐的并非天子之后，竟然僵持不动。象奴催促再三，大象却卷起酒杯抛到一边。这激怒了安禄山，将上苑大象尽数杀了。对于那些不愿服务于自己，还忠心于大唐的人往往残忍无比。一日，安禄山在凝池强迫一些乐工为自己奏乐，在刀枪威逼之下，乐工们的曲调断断续续，梨园子弟因家园被毁而哽咽不断，这触怒了安禄山。其中一个名叫雷海清的乐工不堪其辱，将琵琶掷落大喊自己是大唐皇家梨园子弟，怎堪忍辱。于是，被安禄山残忍肢解。

       这两件事情对王维的触动很大，悲愤之下，他写出了一首诗《凝池》，暗地表达自己的愤怒和无可奈何。此事当时被王维私底下写给了好友裴迪，后来被其泄露出来，让唐肃宗获悉。

       第三点也非常重要，那就是安禄山更看重王维的名望，并没有赋予他实质官职。王维出任伪职之后，依然过着半隐居的生活，并没有做过伤害朝廷的事情。反而他的弟弟王缙从唐玄宗离开长安入蜀到马嵬坡之变，一直追随在唐肃宗身旁，颇受皇帝信任。王缙当时是刑部侍郎，他表示愿意削爵以替兄赎罪。

       后来唐肃宗亲召裴迪，详细听闻了王维的事迹，并处于对王缙的敬重，仅仅降了王维的官职。后来王维被升为尚书右丞，而他的弟弟王缙则官居宰相。

王维的《画》

王维《画》

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王维的《画》原文是什么?

王维的《画》

画

[唐]王维

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

王维《画》

画

远看山有色，

近听水无声。

春去花还在，

人来鸟不惊。

〖译文〗

在远处可以看清山有青翠的颜色，

在近处却听不到流水的声音。

春天过去了但花儿还是常开不败，

人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。

〖点评〗

此诗把画景于实景对照描述，

显示了画的形神兼备。

望采纳!

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传世作品有《雪溪图》，绢本、墨笔画。纵36.6厘米，横30厘米。坡石有渍染似无勾皴，无款。有宋赵佶标题“王维雪溪图”。图录于《中国名画宝鉴》。此《雪溪图》构图平远，可分为近景、中景、远景三段。近景左下方一座披着素纱的木拱桥把人们引入一个冰雪天地;中景是一条结冰的大河，横卧在画卷中部，水平如镜，波澜不兴;远景，河对岸雪坡、树木、房舍等平卧于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使画面更加深远。纵观全图，可使观者沉浸在一片宁寂的山村境界之中，仿佛有雪花飘落和行人脚步声悄悄传入耳畔。此画无款。右上角有赵佶题字“王维雪溪图”，故长期以来认为是王维唯一的山水作品流传至今。现藏台北故宫博物院。

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王维《袁安卧雪图》，其中雪中芭蕉的意喻得到后世的推崇，这种超越于生活常理之外的艺术处理，确立了“神情寄寓于物”的表现手段，也进一步深化了“意在笔先”的思维方式。王维最重要的成就在于开创了诗情画意的境界，诗与画在意境上的交融，赋予了真正的气韵生动的美感，从此诗的情怀进入了绘画，逐渐成了重要的审美标准之一。

王维以画山水最著名，其所画《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。此外还善于画人物及罗汉。亦作壁画。

还有《伏生授经图》，《长江积雪图》，《雪中芭蕉》等

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王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他:“只取远神，不拘细节。”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他:“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。”

探讨王维这幅画之前，有必要强调一个本来完全没有必要强调的问题，即该画名为《袁安卧雪图》，是一帧历史人物故事画，而绝非景物画，只因存在“雪蕉”问题，故后人习以《雪中芭蕉》代而称之。因此，讨论该画是不可以脱离袁安其人以及其卧雪故事背景，就“雪蕉”而奢谈“雪蕉”。

袁安，东汉人，《后汉书》有传，生平许多事迹均为后人所称道。唐章怀太子注《后汉书·袁安传》时援引汉魏周裴《汝南先贤传》载:时大雪积地丈余，洛阳令自出按行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门无行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问:“何以不出?”安曰:“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉也。

此即袁安最为后人推崇备至的卧雪故事，王维《袁安卧雪图》即以此题材所作。 袁安卧雪的故事，在古代极有影响，成为传统文学和绘画广为引用的典故和题材。

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说:“右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭_ 在广西:“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。”明朝的王肯堂《郁冈斋笔麈》为了替王维辩护，举了两个例子，一是粱朝诗人徐_好一首诗:“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”来证明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也。”

这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的(癸已存稿)又翻案，意见与明朝谢肇_的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶?”谢肇_并由此提出一个论点，说:“作画如作诗文，少不检点，便有纸漏。......画昭君而有帷帽，画二疏而有芒跃，画陶母剪发而手戴金驯，画汉高祖过沛而有僧，画斗牛而尾举，画飞雁而头足俱展，画掷骰而张口呼六，皆为识者所指摘，终为白壁之暇。”期期认为不论是作什么画，都要完全追求写实，包括环境，历史，甚至地理等等因素。

整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲的都很有道理，可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。

推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢?

冯超然绘袁安卧雪图

记得《传灯录》记载过一则禅话:六源律师问慧海禅师:“和尚修道，还用功否?”

师曰:“饥来吃饭，困来即眠。”

六源又问:“一切人总如师用功否?”

师曰:“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。”

这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然，后代的人看到他的创作，却没有那样 自然，一定要在雪里有没有芭蕉争个你死我活，这批人正是“吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较”。此所以历经千百年后，我们只知道王维，而为他争论的人物则如风沙过眼，了无踪迹了。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界，也就是有两种可能:一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作，另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是“精于绘事者，不以手画，而以心画”的意思。王维是中国文学史、绘画史、音乐史中少见的天才。

在文学史里，他和诗仙李白，诗圣杜甫齐名，被称为“诗佛”。在绘画史里，他和李思训齐名，李思训是“北宗之祖”，王维是“南宗之祖”，是文人画的开山宗师，在音乐史里，他是一个琵琶高手，曾以一曲《郁轮袍》名动公卿。十五岁的时候，王维作了《题友人云母障子诗》、《过秦王墓》，十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁赋《九月九肾忆山东兄弟》，十九岁完成《桃源行》、《李陵泳》诸诗......无一不是中国诗学的经典之作，十九岁的王维中了解元，二十一岁考上进士，他少年时代表现的才华，使我们知道他是个伟大的天才。

王维也是个感情丰富的人，他留下许多轶事，最著名的有两个，当时有一位宁王，有宠姬数十人，都是才貌双绝的美女。王府附近有一位卖饼的女子，长得亭亭玉立，百媚千娇，非常动人，宁王一见很喜欢她，把她丈夫找来，给了一笔钱，就带这女子回家，取名“息夫人”，一年后，宁王问息夫人:“你还想以前的丈夫吗?”她默默不作声。于是宁王把她丈夫找来，彼此相见，息夫人见了丈夫泪流满颊，若不胜情。宁王府宾客数十人，都是当时的名士，看了没有不同情的。宁王命各人赋诗，王维即席作了《息夫人怨》:“莫以今时完，而忘旧日思;看花满眼泪，不共楚王言。”宁王看了大为动容，于是把息夫人还给她的丈夫。

另一个是安禄山造反时，捕获皇宫中的梨园弟子数百人，大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子奏乐，他们触景生情不禁相对流泪，有一位叫雷海清的乐工禁不往弃琴于地，西向恸哭，安禄山大怒，当即将雷海清肢解于试马殿。王维听到这个消息，写了一首十分深沉的诗:“ 万户伤心生野烟，百官何日再朝天; 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奉管弦。”

从王维的许多小事看来，虽然他晚年寄情佛禅，专写自然的田园诗篇，在他的性灵深处，则有一颗敏感深情，悲天悯人的心，这些故事，也使我们更确信，他的绘画不能 光以写实写景观之，里面不可免的有抒情和寄意。

他自己说过:“凡画山水，意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他:“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到，学者所不及也。”我认为，一位“意在笔先”、“天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题，而是天才的纤运。

王维的诗作我们读了很多，可惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天， 一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》、《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。

历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的。在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花;但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消溶，芭蕉破地而出，使得造化 的循环也能有所改变，这正是抒情，正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。

王维的《画》原文是什么?

原文如下:

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

翻译如下:

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

注释如下:

色:颜色，也有景色之意。

惊:吃惊，害怕。

《画》

看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。

远看山有色

远山含笑，有色便是好山，何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

近听水无声。

源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

春去花还在，人来鸟不惊。

花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

作者王维简介如下:

王维(701年-761年，一说699年—761年)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西省运城市)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。

       好了，今天关于“雷海清”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“雷海清”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。