鸿鹄之志的意思解释小古文_鸿鹄之志的意思是什么-

鸿鹄之志的意思解释小古文_鸿鹄之志的意思是什么?

       最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“鸿鹄之志的意思解释小古文”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.如何理解“燕雀安知鸿鹄之志”？

2.初三文言文，原文及翻译

3.文言文经典语句及解释

4.相互对待文言文

5.志字是记的意思的文言文

6.鹏鹄之志一词出处？

如何理解“燕雀安知鸿鹄之志”？

       时代不同，有些话的意思也在变化。首先来了解一下这句话里的燕雀和鸿鹄这两类鸟，古时候的人对动物的了解并不多，也不会花大量时间去深入观察，所以就会造成一种认知上误差。

       以为燕雀是一种生活范围小，飞的高度也不高，只会定居在一个范围内生活的鸟，这造成的视觉感观就是这鸟目光短浅，能力不行、没有志气，没有理想，还没有上进心；而鸿鹄是一种生活范围广，飞得高度高，会远行迁徙的候鸟，最直观的感觉就是“读万卷书不如行万里路”，志向远大、能力出众。

       但是到了现如今随着认知上的补充，我们能发现是我们想多了，两类鸟都不过是为了传宗接代，和我们想的差异太大。一个是本地恋，另一个是异地恋，燕雀为了繁育后代会竭尽所能的在它的生活圈内寻找一切食物；而鸿鹄会因为气候因素导致食物短缺（并不是没有食物，而是食物供不应求）分批次远走他乡。

       现在我们粗浅的了解了两类鸟，可以深刻的了解到，能对人说出“燕雀安知鸿鹄之志”这句话的人，傲慢、认知不足、自以为是，接受能力不强、容易情绪化、好高骛远。

       现在的解释就是某人在故乡待不下去了，跑去另一个地方混，然后辗转多地混，最后结了婚带着老婆子女又跑回故乡生活，然后鄙视取笑一直在故乡摸爬滚打生活的老同学没有上进心，现在生活不咋滴。

       实则两人生活都一个样，谁也没好过谁，唯一的区别就是远走他乡的那位在外地混了那么久没混出成就，还不懂得人情世故，见识白增长的，在外地碰了一鼻子灰，也不准备在外地拼搏了，灰头土脸的回故乡重新生活。

       还有一种解释就是自以为是，以为自己很牛，喜欢到处炫耀，实则小丑一个。

初三文言文，原文及翻译

       鸿鹄之志完整句子是“燕雀安知鸿鹄之志哉”，上一句为“嗟乎”，下一句是“二世元年七月”。

       出自：两汉·司马迁《陈涉世家》

       原句：陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

       翻译：陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，惆怅了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”

作品出处简介与赏析

       《陈涉世家》课文节选的是《史记·陈涉世家》的前部分，主要叙述陈涉发动起义的经过和起义军初期的迅猛发展形势。文章属于传记体裁，着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干。

       作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言描写，动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景.按《史记》的体例，对全国政局有深远影响的人的传记才可以称为“世家”，司马迁将陈涉列入“世家”，是对这位中国历史上第一次农民起义领袖的充分肯定。

       本文以陈胜、吴广的活动为主线贯穿全文，记 叙了这次农民起义的原因、经过和起义军初期的迅猛发展形势，着眼 于表现陈涉在反对秦王朝暴力统治的斗争关键时刻所发挥的作用。

文言文经典语句及解释

       人教版

       九年级上册

       1.陈涉世家（司马迁）

        陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

        二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

        吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

       译文：

        陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”

        秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。

        吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。

       2.唐雎不辱使命

        秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

        秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

        秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

        秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

       译文：

        秦始皇派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王结予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

        秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚老实的人，所以不加注意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，难道仅仅用五百里的土地就能交换吗？”

        秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：“您也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，使百万尸体倒下，使血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过普通平民发怒吗？”秦王说：“普通平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是见识浅薄的人发怒，不是有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，慧星的光芒冲击了月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一般白色的云气穿过太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作，祸福的征兆就从天上降下来了，现在，专诸、聂政、要离同我一起将要成为四个人了。如果有志气的人一定发怒，就要使两个人的尸体倒下，使血只流五步远，全国人民都是要穿孝服，今天就是这样。”于是拔出宝剑站立起来。

        秦王的脸色马上变软和了，长跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！为什么要这样呢！我明白了：为什么韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地却幸存下来，只是因为有先生啊。”

       3.隆中对

        亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

        时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

        由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

        亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

        先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

        关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

       译文：

        诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。

        当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。”

        于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？”

        诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。”

        刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。

        关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才平静下来。

       4.出师表（诸葛亮）

        先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

       宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

       臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

        愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

       译文：

        先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

        侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。

        我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了。

        希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。

相互对待文言文

       1. 文言文名句 解释

        天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

        解释：

        天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

        出处：

        《孟子·告子下》

       

        原文：

        舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

        故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

        人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

        然后知生于忧患，而死于安乐也。

        山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

        解释：

        山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

        出处：

        刘禹锡《陋室铭》

        原文：

        山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2. 初中语文重点文言文语句翻译

        1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

        石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上3、往来翕忽，似与游者相乐。

        来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

        其岸势犬牙差互，不可知其源。向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。

        那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

        四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。

        7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

        8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。

        9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。

        11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

        因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。

        17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

        我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。

        19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢！20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

        现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。

        即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。

        王侯将相难道有天生的贵种吗！24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而 *** 这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。

        25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。

        26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。

        悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

        回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

        我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。30、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

        唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。

        32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

        33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。

        34、忠之属也。可以一战。

        这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。

        35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

        彼竭我盈，故克之。作战是靠勇气的。

        第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

3. 需要古代的经典文言文句子

        1.如切如磋，如琢如磨。

        （《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。

        （《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。

        （《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        （屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。

        （《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。

        （宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。

        （《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。

        （《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。

        （《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。

        （《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        （《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。

        （《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。

        （《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。

        （《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。

        （《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

        （《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。

        （《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。

        （《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。

        （《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。

        （《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。

        （《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。

        （《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。

        （《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        （《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

        （《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

        （《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

        （《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。

        （《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。

        （《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。

        （《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。

        （《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

        （《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

        （《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。

        （《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。

        （班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。

4. 文言文翻译

        原文 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。

        故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。

        是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户而不闭，是谓大同。译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

        因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

        （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

        说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

        ②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

        注释 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

        礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

        ②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。与，通“举”。

        ③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 ④〔亲〕用如动词，以……为亲。

        下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

        矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。

        孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。

        废疾，残疾人。 ⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。

        分，职分，指职业。 ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

        归，指女子出嫁。 ⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

        恶，憎恶。 ⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

        ⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

        乱，指造反。贼，指害人。

        作，兴起。 ⑿〔外户〕泛指大门。

        ⒀〔闭〕关闭大门。 ⒁〔大同〕指理想社会。

        同，有和，平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

        这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

        三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

5. 初中文言文常考句子（带解释）

        2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

        2.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

        4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

        6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

        第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

        10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

        12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

        14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

        对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

        自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

        16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

        18.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

        喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。

        既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

        第四册 22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

        24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

        故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

        所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

        是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

        所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

        30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

        32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。

        欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33.安得广厦千。

6. 孔明借箭古文翻译单个字解释

        再说鲁肃听了周瑜的话，就来到船上拜访诸葛亮，诸葛亮把他接到船上，面对面坐着。

        鲁肃说：“这些日子一直在处理军务，没有时间听你的教导。”诸葛亮说：“（没什么）就是我也没来得及向周瑜贺喜。”

        鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道（周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军），就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？” 诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是（面子上过不去）不肯说自己错了罢了。

        现在蔡瑁、张允两个人死了，江东水师也就不用担忧了。（这件事）怎么不值得贺喜！我听说曹操让毛芥，于禁（他们也是曹操的手下，不过是陆地上的将军，不会训练水师）当水军都督，到了这两个人的手里，他们训练出来的水军肯定送死。”

        鲁肃听了，无话可说，随便闲聊了几句，就向诸葛亮告辞回去。诸葛亮再三叮嘱：“希望你在周瑜的面前不要说我事先就知道这件事，怕他心里嫉妒，又要找我麻烦来害我。”

        鲁肃答应了。（鲁肃）回去之后，见到周瑜，就把刚才的事都告诉他（周瑜）了。

        周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”

7. 经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或

        《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.很喜欢的一段话。

8. 经典诗词或文言文的解释

        《道德经》第八章 上善若水。

        水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

        夫唯不争，故无尤。[译文] 最善的人好像水一样。

        水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

        最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。很喜欢的一段话！！！！。

9. 经典诗词或文言文的解释

        《道德经》第八章

        上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

        [译文]

        最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

        很喜欢的一段话！！！！！

志字是记的意思的文言文

       1. 道路不同,但是相互支持的文言文

        道不同不相为谋。

        指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

        道不同，指的是人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。不过，观点不同并非道不同，因为君子需要容纳不同的观点，但不容纳目标不同的人。

        辨析

        道的不同理解

       

        所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。

        伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。

        司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史记·老庄申韩列传》） 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

        道不仅仅指简单的志向或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。

2. 描述“同窗之间相互尊重理解”的文言文都有哪些

        1. 以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。——宋代欧阳修《朋党论》

        释义：用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。

        2. 镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。——宋代文天祥《酹江月·和友驿中言别》

        释义：镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。

        3. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！——先秦佚名《木瓜》

        释义：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

        4. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——唐代白居易《琵琶行 / 琵琶引》

        释义：我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！

        5. 四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。——两汉佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》

        释义：四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉同窗兄弟，我和你同出于一个身体。

        6. 三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？——清代刘开《问说》

        释义：三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？

        7. 若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。——两汉司马迁《滑稽列传》

        释义：如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。

        8. 瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。——先秦佚名《桑柔》

        释义：看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。

        9. 轻言托朋友，对面九疑峰。——唐代李白《箜篌谣》

        释义：和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。

        10. 但愿得美酒，朋友常共斟。——唐代柳宗元《觉衰》

        释义：此时惟愿：美酒作伴；朋友相聚，同饮共斟。

鹏鹄之志一词出处？

       1. “志”在古文里的意思“志”在古文里是什么意思

        “志”在文言文中的意思主要如下：

        一、名词

        1、志气、意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。

        志，意也。——《说文》

        志，德义之府也。——《国语·晋语》

       

        夫志，气之帅也。——《孟子》

        思虑为志。——《春秋·说题辞》

        志者，臧也。——《荀子·解蔽》

        志者，欲之使也。——《鬼谷子·阴府》

        诗言志，歌永言。——《书·舜典》

        父在观其志。——《论语·学而》

        燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

        小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》

        又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》

        身将老寂寞，志欲死闲暇。——唐· 韩愈《县斋有怀》

        2、记事的文章，如：风土志；志乘（志书）。

        3、心情

        志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

        4、神志

        罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》

        5、通“帜”。旗帜

        卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》

        沛公以周昌为职志。——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。”

        不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》

        6、标记；记号 [sign;mark]

        襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》

        7、皮肤上生的班痕。后作“痣” [nevus]

        约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》

        二、动词

        1、有志、立志、专心

        吾十有五而志于学。——《论语·为政》

        2、记着

        疆志而用命。——《国语·晋语七》

        一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》

        3、向慕

        老生惜岁月，烈士志功名。——陆游《感秋》

        4、记载，记录

        《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。”

        掌天星，以志星辰日月之变动。——《周礼·春官·保章氏》

        5、叙述

        汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》

       

参考资料：

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2. 志字

        “志”字在古代的意思有以下七种：

        1、用作名词，意思是：心意；志向。

        出处：三国·曹操《观沧海》：“歌以咏志。”

        释义：让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。

        2、用作动词，意思是：立志。

        出处：春秋·孔子《论语?为政》：“吾十有五而志于学。”

        释义：我十五岁就立志学习。

        3、用作动词，意思是：记忆；记；记住。

        出处：西汉·司马迁《屈原列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”

        释义：知识丰富，记忆力强，明晓国家治乱的方法，能说会道口才好。

        4、用作名词，意思是：标记。

        出处：南朝梁·萧子显《南齐书?韩系伯传》：“邻居种桑树于界上为志。”

        释义：邻居在边界上种植桑树作为记号。

        5、用作动词，意思是：做标志。

        出处：东晋·陶渊明《桃花源记》：“得其船，便扶向路，处处志之。”

        释义：找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。

        6、用作名词，意思是：记事的书或文章。

        出处：明·归有光《项脊轩志》：“余为此志，后五年，吾妻来归。”

        释义：我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来。

        7、用作名词，通“痣”，皮肤上的斑或小疙瘩。

        出处：唐·姚察、姚思廉《梁书?沈约传》：“腰有紫志。”

        释义：腰间有颗紫色的痣。

3. 文言文中“志”的所有解释

        名〉1. （形声。

        从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。

        意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。

        ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。

        ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。

        ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。

        ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。

        ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。

        ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。

        ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。

        旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。

        ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。”

        不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。

        后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。

        ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。

        ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。

        闻，学识。强，同“强”。

        志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。

        ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。

        释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。

        ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。

        言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。

        ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。

        ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。

        〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。

        如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。

4. 志字的意思

        志

        释义①意愿；理想：志向|志趣|立志|志同道合。②记；记住：永志不忘。③文字记录：杂志|日志|县志|《三国志》。④记号：标志。⑤表示：志喜|志哀。

        志气 #zhìqì要做成某件事的决心和勇气。

        〖例句〗那小伙子真有志气，原来只是初中毕业，硬是靠自学学会了无线电技术。

        志向 #zhìxiàng 关于将来要做什么事，要做什么样人的意愿和决心。

        〖例句〗他从小就立下了远大的志向，长大了要去探索神秘的海底世界。

        志愿 #zhìyuàn ①志向和愿望：填报高考志愿。②自愿；志愿军。

        〖例句〗现在有很多大学生毕业后，志愿到西北去，为西部大开发做出自己的贡献。

        ===================关于这个字的更多的信息=================

        志

        （形声。从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）

        同本义

        志，意也。――《说文》

        志，德义之府也。――《国语·晋语》

        夫志，气之帅也。――《孟子》

        在心为志。――《毛诗序》

        思虑为志。――《春秋·说题辞》

        志者，臧也。――《荀子·解蔽》

        志者，欲之使也。――《鬼谷子·阴府》

        诗言志，歌永言。――《书·舜典》

        父在观其志。――《论语·学而》

        燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

        小子安知壮士志哉！――《后汉书·班超传》

        又曰“士志

        志zhì

        ⒈心意，意向，决心：诗言~。意~。立~。~在四方。有~者事竟成。

        ⒉记，记住：博闻强~。永~不忘。〈引〉表示不忘：乔迁~喜。沉痛~哀。

        ⒊记述，又指记事物的书或文章：杂~。碑~。墓~。《三国~》。地方~。

        ⒋记号，标记：标~。栽树为~。

        ⒌〈方〉称轻重，量长短：用秤~一~。拿尺~一~。

        ⒍①自愿。②志向，意愿。

        "志"宇的基本含义是不忘和记住的意思。

        志 古代文体一种 也是 记的意思。

        包括：1，山川景物 人事杂记。描写山川景物和人事的。

        2，以记事为主，他的特点是篇幅短小，长的千字左右。内容丰富，有历史掌故，遗闻遗事，文艺随笔 ，人物短论读书杂记等五花八门。

        另外，还有游志，是描写旅游见闻的一种散文形式。《岳阳楼记》等就是这种文体。

和志向有关的文言文

       “鲲鹏”出自庄子的《庄子逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徒于南溟，南溟者，天池也。”

       “鲲鹏之志”出自《史记?陈涉世家》：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，毋相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？”

九下语文文言文及翻译

       1. 关于志向和自强的古文

        《四知》译文 大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

        当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”

        杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。

        后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。

        他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？” 《闻鸡起舞》译文 当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

       

        渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。

        现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

        《古文二则》 一. 知识积累 1. 给下列加点的字注音。 涉猎 祖逖 即更刮目相待 2. 填空题。

        司马光 时期 家 家，他花费19年时间主持编纂了历史巨著《 》是继《春秋左传》之后，我国又一部 体通史。 3. 解释下列加点的词语。

        （1）卿今当涂掌事 （2）蒙辞以军中多务 （3）但当涉猎 （4）即更刮目相待 （5）蹴琨觉 （6）非上无道而下怨叛也 （7）自相鱼肉 （8）人思自奋 4. 翻译句子。 （1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）遗民既遭残贼 （3）大王诚能命将出师 二. 强化阅读 阅读下面的选文，回答 5~10题。

        孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

        卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

        及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 祖逛北伐 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。

        及渡江，左丞相睿以为军浴祭酒。进居京口，纠合骁健，言于睿曰：“音室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如选者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者吴。”

        睿素无北伐之志，以逛为奋威将军、豫州刺史，给千人谋，市三千匹，不给艳仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击棍而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而盾进。

        5. 解释下列句子中加点的字词。 （1）蒙辞以军中多务。

        （2）但当涉猎，见往事耳。 （3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。

        （4）逖将其部曲百余家渡江。 6. 第一则古文的篇名为“孙权劝学”，你认为文中重点刻画的人物形象是孙权吗？为什么？ 7. 吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？ 8. 据历史所记载，祖逖率军北伐后，收复了黄河以南的大片土地。

        结合课文，谈谈他如何体现出一代名将的胆识。 9. 课文中有些语句已浓缩为成语，试着把它们写出来，并用它们各造一个句子。

        10. 读读这二则故事，你有什么启示？ 三. 链接课外 阅读下面的文章，回答11~15题。 闻鸡起舞 逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。

        ……后乃博览书记，该涉古 今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。

        年二十四。阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。

        与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜问荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”

        因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”

        11. 给下列各词中的“辟”字注音、解释： 议论精辟 辟举秀才 辟邪 辟邪说 12. 解释句中加点的词语： 不修仪检 赞世才具 每语世事 蹴琨觉曰 13. 据文意，解释词语。 荒鸡 恶声 14. 翻译句子。

        吾与足下当相避于中原耳 15. 填空题。 闻鸡起 未雨绸 四海沸 一 而就 《古文二则》 一. 知识积累 1. 1. 略 2. 北宋、政治、史学、资治通鉴、编年体 3. (1)执政（2）推辞（3）广泛浏览（4）重。

2. 急

        孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子?告子下》《吕氏春秋?诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语?应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

        故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

        入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

        《伶官传序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

        此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。

        其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”

        忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

        夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

        （宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。

        马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

        盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

        张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

        韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。

        满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。

        蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

        昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。

        余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。”余及第登科，官至极品，位列三公。

        有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。

        思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。

        余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

        此乃天地循环，终而复始者也。孟子 告子下 任人有问屋庐子曰："礼与食孰重？"曰："礼重。

        ""色与礼孰重？"曰："礼重。"曰："以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

        孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"往应之曰："兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎？" 曹交问曰："'人皆可以为尧、舜'，有诸？"孟子曰："然。

        ""交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"曰："奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

        今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

        今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。

        夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

        夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。

        子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

        "曰："交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。"曰："夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

        子归而求之，有馀师。" 公孙导问曰："高子曰：'《小弁》，小人之诗也。

        '"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑。

3. 一句形容人志向各不同的文言文

        燕雀安知鸿鹄之志

        出自《史记·陈涉世家》，又见《庄子·内篇·逍遥游》，意思是燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

        出处：

        《史记·卷三十六·陈涉世家》

        陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” [1-2]

        译文

        陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说："你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？" 陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！"

        注释

        少：年轻的时候。

        尝：曾经。

        佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，被雇佣劳动。

        之：动词，去、往。

        与：介词，和、同。

        辍：停止。

        垄（lǒng）：田埂。

        怅：失望。

        恨：叹恨。

        怅恨：因失望而叹恨。

        苟：倘若，如果。

        无：不要。

        而：连词，前一部分修饰后一部分，表示状态。

        应：回答。

        若：代词，你，指陈胜。

        为：担任。

        太息：长叹

        嗟（jiē）乎：相当于感叹词“唉”。

        安：怎么。

        燕雀：麻雀，这里比喻见识短浅的人。

        鸿鹄：天鹅，这里比喻有远大抱负的人。

        《庄子·内篇·逍遥游》

        “北冥有鱼，其名为鲲（kūn）……蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ ”

        译文

        蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的。到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮。到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？

4. 古人写有关读书的文言文,求一些古人写的有关的文言文,古诗也

        您好！原文王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记.暮归，忘其牛，父怒挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）.佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知.（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜.（2）窃：偷偷地，暗中.（3）辄：总是（常常）、就.（4）挞：用鞭子、棍子等打人.（5）曷：通“何”，为什么.（6）潜：暗暗地、悄悄地步.（7）执策：拿着书.（8）达旦：到早晨，到天亮.（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子. 译文 王冕是诸暨县人.七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书.听完以后，总是默默地记住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒，打了王冕一顿.过后，他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里.一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕.王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的. 赏析文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度.这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石.我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础. 原文 余幼时即嗜[1]学.家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5].录毕，走送之，不敢稍逾约[6].以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠[7]，益慕圣贤之道.又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13].先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16].余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知.至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也.盖余之勤且艰若此. 今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤.余朝京师[41]，生以乡人子谒余.撰[42]长书以为贽，辞甚畅达.与之论辨，言和而色夷[43].自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者也.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！ 注释[1]嗜：特别爱好.[2]无从：没有办法.[3]致书：得到书，这里是买书的意思.[4]假借：借.“假”也是借的意思.[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事.[6]走：跑.[7]逾约：超过约定的期限.[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）礼，表示已经成年.这里即指二十岁. [9]患：担心，忧虑.[10]硕师：才学渊博的老师.硕，大.[11]尝：曾经.[12]趋：奔向.[13]先达：有道德，有学问的前辈. [14]叩问：求教.叩，问.[15]德隆望尊：道德高，声望重.[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子.门人、弟子，学生.填，塞.这里是拥挤的意思.[17]辞色：言语和脸色. [18]援疑质理：提出疑难，询问道理.援，引，提出.质，询问.[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教.[20] 叱咄：训斥，呵责.[21]至：周到.[22]复：这里指辩解.[23]俟：等待.[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）. [25]穷冬：严冬. [26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂. [27]舍：这里指学舍，学校.[28]支：同“肢”. [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子.这里指女仆.[30]汤：热水.[31]沃灌：浇水洗.通“盥”. [32]寓逆旅：住在旅店里.逆旅，旅店.[33]容臭：香袋.[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子.[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服.缊，旧絮.敝，破. [36]口体之奉：指衣食的享 用.[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府. [38]县官：这里指朝廷.廪稍：廪食，即伙食费用. [39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官. [40]流辈：同辈的人. [41]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝. [42]撰：同“撰”.长书。

5. 关于保护动物的文言文和古诗,成语.

        关于鸟的古诗 鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中.惊飞远映碧山去，一树梨花落晓风.绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪桥忽见.钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.天净沙①·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦②，小桥流水人家，古道西风瘦马③.夕阳西下，断肠人④在天涯⑤.唐]韦应物的《闻雁》 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.池鹤 唐白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标.低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消.转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇.临风一唳思何事？怅望青田云水遥.迎燕 宋葛天民 咫尺春三月，寻常百姓家.为迎新燕入，不下旧帘遮.翅湿沾微雨，泥香带落花.巢成雏长大，相伴过年华.和鸟有关之谚语* ◎夫妻本是同林鸟比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福.◎鸟之将死，其鸣也哀鸟将死亡，其鸣声是十分悲伤凄凉的.比喻人若将死亡，则所说的话是良善而有价值的.◎蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻群众失去首领，即不能有所行动.◎深山出俊鸟比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人.◎人来投主，鸟来投林比喻人择主而事，择地而居.◎人为财死，鸟为食亡人为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样.◎早起的鸟儿有虫吃比喻作事积极或及早者，能获得利益.◎鹦鹉能言，不离飞鸟比喻人很难改变他原始的身分.◎黄鹰抓住了鹞子的脚鹰和鹞子的脚互相抓住，正好像铁环一样互相紧扣在一起.比喻两人十分亲密而不肯分离.◎偷鸡不著蚀把米比喻想占便宜，结果反倒吃了亏.◎宁为鸡口，无为牛后比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配.◎菱角磨作鸡头有棱有角的菱角被磨成圆滑的鸡头.比喻人历经众多苦难挫折.◎公鸡给黄鼠狼拜年凶多吉少.黄鼠狼喜欢吃鸡，公鸡向黄鼠狼拜年，必定大难临头.◎黄鼠狼给鸡拜年没安好心.黄鼠狼喜食鸡，故比喻人不怀好意，别有居心.◎鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡狗的叫声都能听到，但至老死都不相往来.◎鸡儿不吃无工之食比喻人不能无缘无故接受优待或赠与.◎家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞比喻至亲虽受委屈、责难，但仍不肯离去.◎旗杆上绑鸡毛好大掸子.比喻胆大包天.◎苍蝇不抱没缝的鸡蛋比喻事生有因，唯有自己先做错，别人才会来欺侮.◎三更灯火五更鸡比喻勤奋刻苦，晚睡早起.◎野鸡戴皮帽儿充鹰.意指野鸡戴上皮帽子假装是老鹰.讥讽人冒充主人或自以为了不起.◎鸡蛋里挑骨头比喻故意挑剔.◎拿鸡蛋往石头上碰鸡蛋碰石头 比喻自不量力，自讨苦吃.◎拿著鸡毛当令箭部属欺上瞒下，滥用职权，公然发号施令.比喻玩弄权术.◎不管讲鸡讲鸭，我只讲鹅 全句指不管别人说什麽，我只一味胡说八道.◎人过留名，雁过留声人生在世应该做些好事，留下好名声.◎燕雀安知鸿鹄志比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负.◎鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利 关于鸟的歇后语 爱叫的鸟——不做窝 百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的（比喻各有特长.） 百灵戏牡丹——鸟语花香 百年鸟龟下臭卵——老坏蛋 百鸟展翅——各显其能 草原上的百灵鸟——嘴巧 长翅膀的小鸟——欢跃欲飞；迟早要飞 长虫钻到鸟铳里——拐不过弯来 吃了鸟枪药——火气冲天 痴鸟等湖干——痴心妄想 翅膀长硬的鸟——要飞了 出笼的鸟儿——有去无回 吹火筒打鸟——不是真枪 窜蛇盯小鸟——列奏（逮住） 打鸟没打中——非（飞）也 打鸟人的眼睛——尽往上看（比喻眼高，净交些有用人.） 打鸟政策——睁只眼闭只眼 打鸟姿态——睁只眼，闭只眼 鸟的俗语 枪打出头鸟 天高任鸟飞 小鸟依人 人无头不走，鸟无头不飞 与凤同飞出俊鸟，与虎同眠无善兽 笨鸟先飞 惊弓之鸟 飞鸟尽，良弓藏 人为财死，鸟为食亡。

6. 关于“奋斗、理想抱负”的文言文有哪些

        1、桃花源记

        魏晋：陶渊明

        晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

        林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

        见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔 一作：隔绝）

        既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

        南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

        2、饮酒·其五

        魏晋：陶渊明

        结庐在人境，而无车马喧。

        问君何能尔？心远地自偏。

        采菊东篱下，悠然见南山。

        山气日夕佳，飞鸟相与还。

        此中有真意，欲辨已忘言。

        3、大道之行也

        先秦：佚名

        大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

        4、长歌行

        唐代：李白

        桃李待日开，荣华照当年。

        东风动百物，草木尽欲言。

        枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

        大力运天地，羲和无停鞭。

        功名不早著，竹帛将何宣。

        桃李务青春，谁能贳白日。

        富贵与神仙，蹉跎成两失。

        金石犹销铄，风霜无久质。

        畏落日月后，强欢歌与酒。

        秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

        5、念奴娇·天南地北

        元代：施耐庵

        天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

        想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

       1. 求九年级下册语文言文及译文

        语文九年级下册文言文译文 《公输》 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。

        墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。 公输盘说：“先生有什么指教呢？” 墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”

        公输盘不高兴了。 墨子说：“请让我奉送给您十金。”

        公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。

        我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。

       

        宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。

        争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”

        公输盘被说服了。 墨子说：“那么，为什么不停止攻宋呢？” 公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。”

        墨子说：“（您）为什么不介绍我去见楚王呢？” 公输盘说：“好吧。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。

        这是什么样的人呢？” 楚王说：“（这个人）一定患了偷窃病了。” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。

        这就好像华丽的车子和破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。

        这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。

        这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。”

        楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。” 于是，楚王召见公输盘。

        墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。

        公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。 公输盘技穷了，但他说：“我知道怎么对付你了，可是我不说。”

        墨子也说：“我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。” 楚王问这是怎么回事。

        墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。

        可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。”

        楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。” 《得道多助，失道寡助》 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

        （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

        城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

        能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

        凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 《生于忧患，死于安乐》 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

        所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

        而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

        《鱼我所欲也》 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

        生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做。

2. 九年级所有文言文原文

        九年级上册 21 陈涉世家 司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。

        吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

        佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

        会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

        陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

        扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。

        百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

        或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”

        吴广以为然。乃行卜。

        卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”

        乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

        又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。

        旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。

        将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

        尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。

        召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

        且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

        袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。

        陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。

        蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。

        行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

        攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。

        数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”

        陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

        22 唐雎不辱使命《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

        秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。

        安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

        唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

        夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

        若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

        秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”23 隆中对陈寿 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。

        身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

        时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”

        庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

        由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。

        孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。

        曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。

        孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。

        刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

        先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。

        愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

        24 出师表 诸。

3. 9年级下次语文文言文翻译

        鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”

        鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。

        打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”

4. 九年级语文文言文出师表翻译

        出师表翻译 先帝开创业绩还没到一半却中途去世，现在天下分成三个国家，蜀汉民力匮乏，这实在是危急存亡的时刻.然而朝中的官员在宫廷里毫不懈怠；忠诚有志的将士们在外面舍生忘死，大概是追念先帝对大家的特殊待遇，想要在陛下身上报答它.实在应当扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝留下的美德，弘扬有志之士的志气，不要随便地看轻自己，说话不恰当，以致于堵塞臣言劝谏的道路.皇宫中丞相府中的人都是国家的官员，升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异.如果有做奸邪事情，触犯法律条文以及做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应当偏袒有私心，使内宫和外府刑赏之法不同.侍中郭攸之和费祎、侍郎董允等，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正.因此先帝选拔他们来给予陛下.我认为宫内的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后实行.一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效.将军向宠，性格品行善良公正，通晓军事，在当年任用时，先帝称赞他说有才能，因此大家商议推举他为中部督.我认为军队里的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所.亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因.先帝在世的时候，每与我谈论起这些事，没有一次不对桓帝、灵帝感到叹息和痛心遗憾的.侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛，就可以为时不远了.我本来是个平民，亲自在南阳耕地，只求在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯那里扬名做官.先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次到茅屋中来拜访我（最好翻译成三次到茅屋中来看望我），拿当今世上的大事来询问我，因此我感动奋发，于是答应为先帝奔走效劳.后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受任命，在危机患难的时候我奉命出使，到现在已经有二十一年了.先帝深知我做事严谨慎重，所以在临去世前，把国家大事托付给我.接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事没有成效，以致于损害先帝的英明.所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方.现在南方已经平定，武器兵甲已经充足，应当鼓励统率全军，北伐平定中原.我希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力，复兴汉朝王室，迁归旧时的国都.这是我用来报答先帝并且忠心于陛下的职责本分.至于斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的事情了.希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉朝王室的重任交给我，如果没有成效，就治我的罪，用来告慰先帝的先灵.如果没有振兴圣德的忠言，那就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来表明他们的过失.陛下也应该自己思虑谋划，询问治国的好道理，明察采纳正言，深深地追念先帝遗留的诏书中的旨意，我就受恩感激不尽了.现在我正要离开朝廷远征，流泪写下这篇表文，不知道说什么好.。

5. 急需 九年级语文课文文言文的原文和释文

        上册《陈涉世家》陈胜是阳城县人，表字叫涉。

        吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。

        （有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！”秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。

        陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。

        误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。

        我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。

        最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。

        项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”

        吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。

        那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”

        于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”

        士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。

        吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。

        那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。

        陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。

        过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。

        再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”

        于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。

        又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。

        起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。

        （陈胜自率主力）攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。

        进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。

        几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”

        于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。

        《唐雎不辱使命》秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

        秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。

        安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地（就能交换）呢？”秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”

        唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。

        从前，专诸刺杀吴王僚的时候，。

6. 人教版9年级语文文言文的原文及翻译

        译文 先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。

        如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。

        陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。 宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。

        如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。

        我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。

        将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。

        亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。

        侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。 我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。

        先帝不介意我出身低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。

        先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。

        所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。

        这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了。

        希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。

        陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。 如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。

       好了，今天关于“鸿鹄之志的意思解释小古文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“鸿鹄之志的意思解释小古文”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。