滥竽充数的意思文言文翻译及注释_滥竽充数的意思文言文翻译及注释

滥竽充数的意思文言文翻译及注释_滥竽充数的意思文言文翻译及注释

       很高兴有机会参与这个滥竽充数的意思文言文翻译及注释问题集合的讨论。这是一个多元且重要的话题，我将采取系统的方法，逐一回答每个问题，并分享一些相关的案例和观点。

1.滥竽充数文言文翻译 滥竽充数文言文翻译和原文

2.滥竽充数文言文翻译

3.文言文滥竽充数的使是什么意思吖

4.滥竽充数文言文的翻译

5.谁能简短地说一下“守株待兔”和“滥竽充数”这两篇古文大致意思？

滥竽充数文言文翻译 滥竽充数文言文翻译和原文

       1、译文

        齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

        2、原文

        齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》

滥竽充数文言文翻译

       1. 文言文——滥竽充数

        原文

        齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

        注释

        ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

        ②处士：没有官职的普通知识分子。

       

        ③廪：粮食仓库。

        译文

        齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

        作者简介

        韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

        韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ? 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

        韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ? 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ? 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ? 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 ? 显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ? 问田》），“以法为教”（《韩非子 ? 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ? 有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

        评点

        不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

        千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

2. 翻译古文

        译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹.南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样.齐宣王死后，他的儿子继位.他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了.[ 注释] （1）宣王——齐国国君（2）竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）.(3)必——一定，必须（4）处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士.这里带有嘲讽意味.请——请求.（5）说——同“悦”.（6）廪食（lǐnshì）以数百人等——待遇跟那几百人一样.廪食，官府供食.廪：粮仓.食，供养、给..吃.以，同“与”.等，相同.（7）立——继承了王位（8）以----- 用，拿.（9）好一一听之------ 喜欢听一个一个的独奏.。

3. 《滥竽充数》的全文解释,加所有重点字词所有的重点字词课文启示

        原文：滥竽充数①齐宣王②使人吹竽，必③三百人.南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食以数百人⑦.宣王死，湣（mǐn）王立⑧，好一一听之⑨，处士逃.————选自《韩非子·内储说上七术》.译文：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹.南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴.官府给他的待遇和那几百人一样.齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位.齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就只好逃走了.重点词及解释：①节选自《韩非子·内储说上》.滥：多.竽：一种古代乐器，像现在的笙.充数：凑数. ②齐宣王：战国时期齐国的国君.姓田，名辟疆.③必：一定，必须，总是.④南郭处士：处士，没有做过官的读书人.⑤ 请：请求.⑥说：通“悦”，高兴.⑦廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的口粮供养他.廪食，官府给他的粮米、供奉.以，用，拿.⑧湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位.姓田，名地.立，继承了王位.⑨好一一听之∶喜欢听一个一个的独奏.好，喜欢.课文启示：不要不懂装懂.讽刺没有真才实学的人，不能在内行中间，或者以次充好.。

4. 英语翻译文言文〈滥竽充数〉,

        原文 齐宣王使人吹竽①，必三百人.南郭处士②请为王吹竽.宣王悦之，廪③食以数百人.宣王死，闵王立.好一一听之，处士逃.注释 ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙.②处士：没有官职的普通知识分子.③廪：粮食仓库.译文 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹.南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴.官仓供养的乐手有好几百人.齐宣王死后，他的儿子王继位.王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了.作者简介 韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳.韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书.秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏.公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩.李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀.韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ? 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策.他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据.韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论.他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ? 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ? 人主》）.为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ? 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 ? 显学》）.韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ? 问田》），“以法为教”（《韩非子 ? 五蠹》）.他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ? 有度》）.他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固.韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据.秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展.评点 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了.这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数.南郭先生也成了滥竽充数者的代名词.千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵.南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世.强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学.。

文言文滥竽充数的使是什么意思吖

       滥竽充数文言文翻译如下

       齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

       原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

作者简介

       韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

       韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。

       这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

       韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

       韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

滥竽充数文言文的翻译

       文言文《滥竽充数》使：让。

原文

       齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一 一听之，处士逃。

注释

       齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

       使：让。

       必：一定，必须，总是。

       南郭：复姓。

       处士：没有做过官的读书人。

       请：请求，要求。

       为：给，替。

       说：通“悦”，对......感到高兴。

       廪食（lǐn sì）以数百人：给数百人口粮。廪食：官府给的粮米供奉。廪：粮食；食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）

       以：用，拿。

       湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。

       好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

译文

       齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

谁能简短地说一下“守株待兔”和“滥竽充数”这两篇古文大致意思？

       关于“滥竽充数文言文的翻译”如下：

       “滥竽充数”是一个中国古老的成语，它来自于《列子·黄帝》篇。这个成语的意思是，一个没有真正才干的人混在行家里面充数。现在，我将为你翻译并详细解释一下这个成语。

       原文：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

       翻译：“齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，用数百人的口粮来供养他。宣王死后，湣王继位，他喜欢听一个一个的独奏，南郭处士只好逃走了。”

       解释：这个故事讲述了一个没有真正才干的人混在行家里面充数的故事。南郭处士本来不会吹竽，但他看到齐宣王喜欢听三百人一起吹竽，于是就请求加入乐队，充当一名吹竽手。

       虽然他并不会吹竽，但他的演技却足以欺骗齐宣王，让他以为南郭处士是一名出色的吹竽手。因此，南郭处士得到了和其他吹竽手一样的待遇——数百人的口粮。

       然而，当齐湣王继位后，他喜欢听一个一个的独奏。这使得南郭处士无法再继续混下去，因为他的真实水平会被暴露出来。由于害怕被发现，南郭处士选择了逃走。

       这个故事告诉我们，真正的才干和技能是骗不了一生的。虽然南郭处士在齐宣王的时代得以混下去，但当他的真实水平被揭穿时，他就不得不逃走了。因此，我们应该不断地学习和提高自己的技能，而不是试图通过欺骗或混日子来获得成功。

       “滥竽充数”这个成语就是源自这个故事，它意味着以次充好、没有真正的才干却混在行家里面充数的人。当我们遇到一个没有真正才干却担任重要职务的人时，我们可以用这个成语来形容他。

       1、守株待兔

       相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

       奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

       当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

       用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

       2、滥竽充数

       战国时期，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

       有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”

       齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

       这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

       其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

       但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐_（mǐn）王继承了王位。齐_王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。

       于是齐_王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

       像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。

       我们想要成功，最好的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。

扩展资料：

       “守株待兔”和“滥竽充数”都是出自《韩非子》，“守株待兔”原文：

       宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

       译文：

       宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

       然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

       “滥竽充数”原文：

       齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，_王立，好一一听之，处士逃。

       译文：

       齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。

       齐宣王死后，他的儿子齐_王（_王）继承了王位。齐_王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

       好了，关于“滥竽充数的意思文言文翻译及注释”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“滥竽充数的意思文言文翻译及注释”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。